Bài tập 5: Hoạt động phân chia các yếu tố như lao động, tiền vốn, tư liệu sản xuất cho các ngành, các đơn vị sản xuất khác nhau là hoạt động nào dưới đây? (Khoanh tròn chữ cái trước cậu em lựa chọn) A. Hoạt động phân phối cho sản xuất. B. Hoạt động phân phối cho tiêu dùng. C. Hoạt động sản xuất. D Sự khác nhau giữa tình yêu và hôn nhân. Một cậu bé tò mò hỏi bố: Bố ơi, tình yêu là gì thế? Người bố mỉm cười đáp: - Tình yêu là thứ thắp sáng cuộc đời mỗi chúng ta, con trai ạ. - Thế còn hôn nhân là gì vậy bố? - cậu bé hỏi tiếp. 1. Tình yêu là vị tha, còn hôn nhân là ích kỷ. Khi yêu, bạn tập trung làm cho người kia hạnh phúc mà không cần nghĩ đến việc tranh luận rằng hôm nay ai sẽ nấu cơm, ngày mai ai sẽ giặt quần áo. Còn với hôn nhân, bạn lại tập trung vào cách người ấy làm cho bạn hạnh phúc Tình yêu so với hôn nhân Mọi người có rất nhiều định nghĩa khi nói về tình yêu và hôn nhân. Khác với hôn nhân, tình yêu là chủ quan nhất trong tất cả. nền văn hóa hoặc tôn giáo khác nhau. Về cơ bản, tình yêu là cảm xúc thuần khiết. Đó cũng là một cảm giác cùng Nhưng ta thường không nhận thức một điều quantrọng: Tình yêu trước hôn nhân đầy vô tư, nhiều khi chẳng có trách nhiệm và tìnhyêu vợ chồng nặng gánh trách nhiệm với nhau - hai thứ tình yêu ấy không phải làmột. Sự khác nhau giữa tình yêu và hôn nhân. Một cậu bé tò mò hỏi bố: - Bố ơi, tình yêu là gì thế? Người bố mỉm cười đáp: - Tình yêu là thứ thắp sáng cuộc đời mỗi chúng ta, con trai ạ. - Thế còn hôn nhân là gì vậy bố? - cậu bé hỏi tiếp. Người bố trầm ngâm: - Là L3yv. - Câu hỏi ai cũng có thể nói ra một phần sự thật nhưng để chính xác thật khó nhưng câu trả lời của ông lão 80 đã được nhiều người tán thưởng. Trên mạng xã hội đã có hơn 2,6 triệu người đã theo dõi cuộc thảo luận về vấn đề này. Trong số đó, câu trả lời của ông lão 80 tuổi đã được hàng nghìn người thích. "Nhiều bạn trẻ hỏi tôi Tình yêu là gì?" Theo tôi, chúng ta chỉ có thể mượn câu trả lời của triết gia Plato. Một ngày nọ, Plato hỏi giáo viên của mình “Tình yêu là gì? Làm thế nào chúng ta có thể tìm thấy nó? Cô giáo trả lời "Trước mặt có một cánh đồng lúa mì lớn, khi đi về phía trước không thể quay đầu lại, và chỉ có thể hái một bông lúa mì. Nếu tìm được bông lúa mì vàng nhất, em sẽ tìm được tình yêu". Plato đi về phía trước, sau một đoạn đường ngắn, ông quay lại, tay trắng và không thể nhặt được bất cứ thứ gì. Cô giáo hỏi Plato "Tại sao em không thể nhặt nó lên?" Plato nói "Bởi vì nó chỉ có thể được hái một lần và không thể quay trở lại. Em đã tìm thấy bông lúa mỳ vàng nhất nhưng em không biết liệu có cái nào tốt hơn phía trước hay không, nên em đã không hái nó. Em đi về phía trước nhưng không gặp được bông lúa mỳ ngon như trước, vì thế em không thể hái bông nào”. Cô giáo nói "Đây là tình yêu”. Ảnh minh họa. Vì không biết phía trước có những lựa chọn tốt hơn nên chúng ta đã không thể hạ quyết tâm, dẫn đến việc bỏ lỡ “mối tình đẹp nhất” cho mình. Theo cách này, tình yêu là không thể đạt được, nó giống như một lý tưởng hơn, bạn sẽ bỏ lỡ nó nếu bạn không cẩn thận. Một ngày khác, Plato hỏi cô giáo “Hôn nhân là gì? Làm thế nào chúng ta có thể tìm thấy nó? Cô giáo trả lời "Trước mặt em có một khu rừng rất tươi tốt. Bạn Em thể tiến về phía trước, nhưng không thể quay đầu lại. Em chỉ có thể chặt một cây lúa mạch. Nếu em tìm thấy cây cao nhất và lớn nhất, em sẽ biết hôn nhân là gì”. Plato đi về phía trước,một lúc sau, ông chặt một cái cây và quay trở lại. Cây này không tươi tốt cũng không cao, chỉ là một cây bình thường. Cô giáo hỏi "Tại sao em chỉ tìm thấy một cái cây bình thường như vậy?" Plato trả lời "Rút kinh nghiệm từ lần trước, em đã đi bộ vào rừng được nửa đường, nhưng em vẫn trắng tay. Lần này, em nhìn thấy cây này và nghĩ rằng nó không quá tệ, vì vậy em đã chặt nó và mang về”. Cô giáo trả lời "Đây là hôn nhân”. Ảnh minh họa. Câu chuyện này nói lên sự thật Trong mắt nhiều người, tình yêu thường là duy tâm, còn hôn nhân thì thực tế, hãy tìm một người không quá lý tưởng nhưng không phiền phức và phù hợp để tiến tới hôn nhân. Nhưng lúc này có người hỏi "Hôn nhân nồng đậm tình yêu có thể tồn tại lâu không?" Một cuộc khảo sát từng cho rằng thời hạn sử dụng của tình yêu thường chỉ từ "18-30 tháng". Kể từ đó, cả hai chia tay hoặc sống cuộc sống vợ chồng êm đềm. Giáo sư Cindy Hazan của Đại học Cornell, với sự trợ giúp của nhà tâm lý học Dorothy, đã đưa ra kết luận trên sau khi khảo sát cặp vợ chồng thuộc 37 trình độ văn hóa khác nhau và tiến hành các xét nghiệm y tế. Cô tin rằng 18 đến 30 tháng là thời gian đủ để một người đàn ông và một người phụ nữ gặp gỡ, hẹn hò, kết hôn và sinh con. Và sau khi quá trình này kết thúc, hai người không còn cảm giác yêu đương mặn nồng nữa. Khi giai đoạn cuồng nhiệt mất đi, tình yêu cũng sẽ nhạt dần, nhìn chung không dễ bắt gặp tình trạng nhịp tim tăng nhanh và lòng bàn tay ướt đẫm mồ hôi. Điều đó có nghĩa là, hầu hết các tình yêu, dù mãnh liệt đến đâu, sẽ tàn lụi trong vòng một hoặc hai năm. Ảnh minh họa. Trong cuốn “Hành trình của tình yêu” cũng có quan điểm tương tự. Cuốn sách cho rằng lý do của sự suy giảm sự hài lòng trong hôn nhân là thói quen. Đây là một trong những quy luật tâm lý quan trọng chi phối cuộc sống của chúng ta. Nếu chúng ta tiếp xúc nhiều lần với một kích thích, cho dù kích thích đó là gì, theo thời gian, chúng ta sẽ dần bỏ qua nó, bởi vì kích thích đó luôn ở đó, chúng ta không còn cảm nhận được và mất hứng thú. Hãy để một người không có giày vô tình nhận được một đôi giày và đánh giá chúng. Kết quả là, dù đôi giày có đẹp hay vừa vặn hay không, anh ấy đều đánh giá cao ngay lập tức. Tiếp theo, người đó tiếp tục nhận được đôi giày, nhưng khi anh ta tiếp tục xếp loại các đôi giày tiếp theo, điểm số ngày càng thấp hơn. Sự hài lòng do “đôi giày tiếp theo” mang lại giảm dần, đó là quy luật về độ thỏa dụng cận biên giảm dần. Khi một người liên tục nhận các khoản bồi thường giống nhau hoặc tương tự nhau trong một khoảng thời gian, giá trị của phần bổ sung của khoản bồi thường sẽ ít hơn. Khi bạn đã quen với niềm vui và hạnh phúc trong một mối quan hệ và không còn tươi mới nữa, chế độ hòa hợp giống nhau không còn có thể mang lại cho bạn cảm giác hài lòng như trước. Vì vậy, theo quan điểm này, cuộc hôn nhân có lâu dài hay không không liên quan gì đến mức độ yêu đương thuở ban đầu. Điều gì có thể duy trì một cuộc hôn nhân thường là nỗ lực của cả hai bên trong quá trình này. Như cuốn sách viết "Các cặp vợ chồng trong cuộc hôn nhân bền vững thoát khỏi lời nguyền của thói quen, không phải do ngẫu nhiên, mà là do nỗ lực của cả hai vợ chồng để cuộc hôn nhân kéo dài”. Erich Fromm cũng đã nói trong cuốn "Nghệ thuật của tình yêu" rằng tình yêu không phải là một cảm giác, mà là một hành động. Vì vậy, tình yêu đích thực cần được nhìn nhận và hành động. Ví dụ, một người uống rượu bia cả ngày và không quan tâm đến vợ con có thể nói với người phục vụ trong nước mắt rằng “Tôi yêu gia đình tôi”. Câu nói giả dối này thực ra không có gì khó hiểu. Nói "tình yêu" bằng lời nói, hoặc chỉ tưởng tượng ra tình yêu thực sự trong đầu và dùng nó làm bằng chứng tình yêu rõ ràng là dễ dàng, nhưng hành động thể hiện tình yêu thì rất khó. Vì vậy, tình yêu là hành động, không phải là tưởng tượng. Để duy trì một cuộc hôn nhân hay tình yêu lâu dài thì cũng phụ thuộc vào những hành động để đạt được. Trong Hành trình của tình yêu, có hai gợi ý để duy trì sự thân mật Tích cực giao tiếp và tránh bạo lực lạnh lùng Khi phát hiện ra xung đột, hãy tích cực giao tiếp và giải quyết chúng một cách trực diện, thay vì lựa chọn bạo lực lạnh lùng. Hãy bày tỏ mong muốn của mình một cách rõ ràng, đồng thời lắng nghe ý kiến của nhau, cùng nhau tìm ra giải pháp cho vấn đề. Cùng đảm nhận những công việc vặt trong gia đình Đôi khi tình yêu nghĩa là vợ chồng cùng nhau làm việc nhà, hoặc chia đều việc nhà. Chìa khóa để gia đình hòa thuận là luôn chung sức, chung lòng. Hãy sống cuộc đời tầm thường thành ngọt ngào của câu chuyện, đây là bí quyết gìn giữ hôn nhân. Vì vậy, khi nhìn lại câu hỏi “Sự khác biệt giữa tình yêu và hôn nhân là gì?” Tôi muốn nói rằng không có sự khác biệt giữa chúng. Bởi vì một cuộc hôn nhân tốt đẹp chính là tình yêu. Theo GDVN Nếu tim vẫn đầy thương tổn, đừng nên vội vã kiếm tìm tình yêu TTCT - Bảo vệ và phát triển các cộng đồng là nhiệm vụ của một chính sách tập trung vào con người chứ không phải chỉ ở các thiết chế xã hội truyền thống. Hôn nhân như thiết chế duy nhất để tổ chức cuộc sống chung có lẽ đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. “Thời chúng tao, hôn nhân do sắp đặt chứ mấy ai được kết duyên theo ý mình, ấy mà cũng con đàn cháu đống với nhau đến đầu bạc răng long”. Thoạt nghe các cụ thở dài, nhất là khi lườm mấy đứa cháu đến tuổi cập kê còn son rỗi về quê ăn Tết, thấy cũng có lý Lối sống ngày nay buông thả quá, tụi trẻ chưa biết cuộc tình nào rồi cũng có hồi kết, người ta sống với nhau vì nghĩa là chính, chứ si mê say đắm được mấy ĐỒ GENE NÓI KHÁCXin các cụ bỏ qua, nhưng không phải các cụ phán gì cũng đúng. Thời cha mẹ đặt đâu ngồi đấy cũng là thời mà tuổi thọ thấp, chăm sóc y tế kém, con cái bìu díu, ăn uống kham khổ nên ba chục tuổi ranh mà đầu đã bạc và răng đã long. Chưa kể áp lực xã hội phải “tam tòng tứ đức” cho đẹp mặt dòng họ hay lời dọa gọt đầu bôi vôi, nên có tình ý gì khác cũng quanh quẩn sau bụi tre làng mà tạm rời đường mòn đạo lý để ngó nghiêng trong thế giới khoa học, vì dù gì thì xã hội loài người vẫn có một bản đồ gene khá giống nhau đã được khoa học khám phá phần lớn và được cụ Charles Darwin khai thác một phần. Cụ phán Giống người homo sapiens là loại sinh vật sống bằng săn bắn và hái lượm. Và thế là vô hình trung đã định vị đàn ông với sức khoẻ cơ bắp vượt trội phải vác gậy gộc đi săn bắt, còn việc trông nom con cái và nấu nướng ở nhà thì để phụ nữ hãy coi đây là một nhận định hoàn toàn tách rời làn sóng lạm dụng khái niệm “phải đạo chính trị” political corectness đang lan ra thế giới, mà chỉ dựa trên các thuộc tính vật lý vốn cần thiết để sinh tồn, vì nói cho cùng, khi chạm trán con lợn lòi nặng một tạ rưỡi thì đây không phải thời điểm thích hợp để tranh luận về đạo đức hay bình đẳng nhà khoa học quan sát vai trò giới tính của giống chim sẻ ngô xanh và nhận thấy trong khi con trống chăm chỉ bắt sâu đem về tổ thì con mái che chở và sưởi ấm đàn con mới nở. Khi lũ chim non đã có tấm áo lông vũ lơ thơ, vai trò của phụ huynh thay đổi rất nhanh bà mẹ cũng bay đi kiếm mồi như ông bố. Cách hành xử phổ biến ấy cho thấy có sự tương tự như con người đơn giản là một con chim không đủ khả năng vừa kiếm đủ mồi vừa sưởi ấm đàn con. Xuất phát điểm của mô hình gia đình ghép đôi ở nhiều giống loài khá dễ hiểu. Và một đôi có thời gian trải nghiệm đủ dài bên nhau sẽ tạo ra một tổ ấm theo đúng nghĩa đen, để con cái có điều kiện lý tưởng lớn bầy con rời tổ, vợ chồng sẻ ngô xanh ai đi đường nấy, thậm chí không cùng kiếm chỗ tránh mùa đông. Nhưng khi xuân về, chúng có ý tìm lại bạn đời năm ngoái. Tuy nhiên, đời không phải là mơ. Trên đường đến xứ ấm và quay về, một nửa số chim rơi rụng đâu đó, và bộ não chim sẻ tuy nhỏ nhưng đủ để phỏng đoán là bạn đời đã gặp nạn. Vậy thì chúng quyết định tìm bạn mới, cũng có thể là một con uổng công mong ngóng bạn tình thuở xưa. Cũng phải nói thêm là chúng không có nhiều lựa chọn hoặc phương án dự phòng. Con trống đắt giá là con đã dọn sẵn một ổ lót ấm áp ở một vị trí cao ráo, quan trọng là có giọng ca mùi mẫn. Lại một điểm nữa khiến ta liên tưởng đến loài vậy cũng có sự lệch luồng, ví dụ vợ chồng sáo sậu thay nhau ấp trứng và con nào rảnh thì đi kiếm ăn về nuôi con đang ấp. Hay giống chim ó ở quần đảo núi lửa Galápagos Ecuador một con mái “nuôi” đến bảy con trống. Rốt cục nó cũng chỉ đẻ một đến tối đa ba quả trứng là bắt đầu ấp. Loài này chưa có công nghệ phân tích DNA nên con trống nào cũng tưởng mình là bố, và tất cả cùng hăng hái chăm sóc toàn bộ các cách hành xử kể trên trong giới điểu cầm đều dựa trên cơ sở tự nguyện và công khai, thì ở động vật có vú - được coi là một bậc cao hơn về phát triển não bộ - hiện tượng “lập gia đình” dài lâu cũng đa dạng không khoa học Peter Kappeler, từ Trung tâm linh trưởng Đức thuộc Đại học Göttingen cùng Luca Pozzi ở University of Texas, nghiên cứu các hình thái bầy đàn của vượn người và xác nhận chừng 20% các giống khỉ và vượn ưa sống độc thân, phần áp đảo còn lại sống thành đàn với nhiều thành nhận định của Charles Darwin đúng, rằng con đực luôn có xu hướng mở rộng tiềm năng phát triển giống nòi, thì kết quả trên khá khó hiểu. Thiên nhiên đã tạo ra một sự lệch lạc lớn về vai trò giới tính, nhất là ở động vật có vú một thời gian dài bào thai được bảo vệ trong cơ thể mẹ, sau đó chúng được bú sữa khá lâu. Nói cách khác, một mình giống cái gánh chịu hậu quả của sự duy trì nòi giống, vậy thì tại sao 80% kia không “tận dụng” lợi thế để sinh con đẻ cái nơi khác mà cứ trụ lại trong quan hệ đôi lứa bền vững?Peter Kappeler kết luận nhiều loài động vật có vú cần một không gian đủ lớn, khả dĩ kiếm đủ mồi để nuôi con. Nếu muốn có nhiều bạn tình, con đực phải làm nhiều cuộc “viễn du” khá vất vả, do đó mối gắn kết đôi thường được lựa chọn bởi lý do thực dụng. Khi sống thành đôi bền vững, con đực không chỉ dễ dàng giám sát sự chung thủy của bạn tình, mà còn dễ tham gia nuôi những đứa con mà nó tin là con nó. Khi xuất hiện tình địch, thường xảy ra hiện tượng mà khoa học gọi là “infanticide” trước tiên nó giết những đứa con của con cái để tìm cách sinh ra con riêng. Gia đình đôi lứa là cách bảo vệ tốt nhất chống lại cuộc thảm sát đó. ĐANG YÊU LẠI NÓI CHUYỆN CƯỚI LÀ SAO?Từ nãy giờ ta mải mê truy xét căn nguyên khoa học của mô hình gia đình, giờ hãy nhìn nó qua lăng kính xã hội giới này biết nhiều dạng thức chung sống hoặc hôn phối lắm. Hôn nhân không nhất thiết lúc nào cũng gắn liền với lời thề thiêng liêng hay nghi lễ tôn giáo. Dân da đỏ Bắc Mỹ hầu như không biết đến lễ cưới, cứ chuyển đến một túp lều chung là trình làng rằng họ sẽ sống cùng nhau từ đó trở đi. Việc ly hôn cũng dễ dàng như vậy chỉ việc phẩy tay, đi ra khỏi tưởng về hôn nhân một vợ một chồng cũng không phổ biến như đa phu thê hay phức hôn. Ở nhiều dân tộc phía tây Himalaya, phụ nữ nhiều chồng khá phổ biến do thiếu đất. Mấy anh em kết hôn với một phụ nữ để hạn chế số lượng con cái. Hay một người đàn ông cưới nhiều phụ nữ cũng phổ biến từ châu Phi đến Melanesia. Trong lịch sử, những cuộc hôn nhân như vậy cũng nảy sinh vì lý do khác, chẳng hạn, một người đàn ông kết hôn với người vợ góa của người anh trai đã qua đời của mình để chu cấp cho cô ta và con cái. Ở Melanesia, có những nền văn hóa mà cha ruột không đóng vai trò gì cả, những đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi anh trai của tục hôn nhân theo luật dân sự như tại các xứ “văn minh” cũng mới có 200 năm tuổi. Trong một thời gian dài, nhà thờ mới là nơi hợp thức hóa các cuộc hôn nhân. Hôn nhân vì thế cũng là một bí tích thiêng liêng, ai ly hôn cũng đồng thời bị rút phép thông công. Ngoại tình là một trọng tội mà cả Cựu ước và Tân ước đều đe dọa trừng phạt nghiêm nhân dân sự thì có nghĩa là bạn gật đầu trước một công chức rằng từ nay sẽ chung sống với nhau. Tuyên bố chung này có các hệ quả pháp lý khác nhau ở các nước, từ giảm thuế đến yêu cầu cấp dưỡng chung trong trường hợp ly thân, quyền nuôi con chung và quyền làm cha mặc định của tất cả trẻ em sinh ra trong thời kỳ hôn nhân, cho đến quyền được hưởng một phần lương hưu của người đã dù cả một bộ máy dịch vụ siêu to khổng lồ ra sức biến ngày cưới thành “ngày đẹp nhất trong đời bạn”, chuyện cưới xin ngày càng ít được các cặp đôi quan tâm. Đối với hầu hết phụ nữ thời nay, một cuộc hôn nhân mà trong đó ông chồng kiếm tiền, bà vợ chìa tay xin tiền chợ búa không còn là một lựa chọn. NGHĨ VỀ MỘT CHÍNH SÁCH VÌ CON NGƯỜISố lượng áp đảo của các tin ly tán xấu xí cho thấy bản thân hôn nhân, ngoài những hậu quả pháp lý của nó, không chỉ là tổ ấm của hòa bình và hạnh phúc. Đại từ sở hữu “vợ/chồng tôi” đã làm rõ ý nghĩa của nó “em/anh là vật sở hữu của anh/em”. Nhiều phát ngôn khác nhau bắt nguồn từ quan hệ sở hữu ấy, bất kể về sự chung thủy, về người kia phải đảm đang chăm sóc mình... cho thấy rõ ràng không phải lúc nào các hành vi ấy cũng được thể hiện một cách tự nguyện. Không phải ngẫu nhiên mà bạo lực, và thậm chí giết người, lại xảy ra trong các cuộc hôn nhân vì những kỳ vọng lớn lao gắn liền với hôn yêu là biểu hiện tuyệt vời của cam kết tự nguyện. Người ta từ chối khẳng định lợi ích của riêng mình thay vì lợi ích chung của yêu thương. Nhưng không hiếm khi nó bị giảm xuống mức phi lý bằng chính các cuộc hôn nhân và hợp đồng hôn nhân. Mặt khác, bắt đầu một gia đình cũng là một thủ tục pháp lý đi đôi với nhiều quy định, và cuộc sống thường nhật cũng giết chết nhiều ước mơ lãng mạn. Nhiều hô hào đạo đức về hôn nhân như một thiết chế đáng được bảo vệ đặc biệt đang dần lỗi từ lâu, cả ở các nước nặng nề Nho giáo cũng có những hình thức sống chung rất khác nhau. Xung quanh ta có vô số các cặp vợ chồng sống với nhau mà không có giấy đăng ký kết hôn, có hoặc không có con. Mọi người sống với nhau một thời gian rồi ly thân mà không từ bỏ việc chăm sóc chung cho các con. Mối quan hệ đồng giới được đánh dấu bằng tình yêu và trách nhiệm không kém những mối quan hệ khác. Trẻ em ngoại hôn được pháp luật các nước văn minh đối xử bình đẳng và được công nhận là con hợp pháp ngay cả khi không có giấy giá thú. Nhiều cặp đôi vẫn là bạn ngay cả sau khi chia thực tế ấy, việc bảo vệ và phát triển các cộng đồng này là nhiệm vụ của một chính sách tập trung vào con người chứ không phải các thiết chế xã hội truyền thống. Hôn nhân như thiết chế duy nhất để tổ chức cuộc sống chung có lẽ đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. Đã đến lúc phát triển các dạng thức mới và hợp thời hơn. Hôn nhân và nỗi oan phương TâyCái gọi là "lối sống phương Tây" cách đây chưa lâu còn bị các quốc gia chịu ảnh hưởng đạo Nho và đạo Hồi dè bỉu. Con số thống kê thực tế có cách biểu cảm khó chối cãi Ở các nước Bắc Âu Phần Lan, Estonia, Scandinavia có đến 45% hộ gia đình là hộ một người, Đức nối đuôi với 42%, Áo 37% … Mô hình này thậm chí còn lan rộng ra thế Guardian số 5-2 vừa qua tung một phóng sự lạnh gáy về xu hướng lãnh đạm với tổ ấm gia đình ở Hàn Quốc Năm 2020, tỉ lệ hộ gia đình một người ở Hàn Quốc tăng đến 31,7%, chủ yếu ở nhóm tuổi từ 20 - 30. Một thống kê khác của Bộ Nội vụ cho biết 8,77 triệu hộ đăng ký cư trú độc thân, tức 39% trong số 22,7 triệu ở ngay quê hương của Khổng Khâu thì sao? Theo Trung tâm Nghiên cứu phát triển Quốc vụ viện Trung Quốc, quy mô gia đình ở Trung Quốc đang dần thu hẹp và xu hướng ấy ngày càng rõ nét hơn trong những năm gần đây. Vào năm 1953, trung bình mỗi gia đình có 4,33 thành viên; đến năm 2020, con số này còn có 2,62. Các hộ gia đình độc thân ở Trung Quốc chủ yếu gồm người rất già và người rất trẻ sống một niên Trung Quốc quyết định sống một mình khi bắt đầu sự nghiệp của họ, nhất là khi thoát ly khỏi quê nhà, song cũng vì sự khác biệt trong kế hoạch sống và thói quen. Trong một xã hội thay đổi vũ bão mấy thập niên qua, điều kiện sống của người Trung Quốc đã được cải thiện đáng kể, số người kết hôn muộn hoặc hoàn toàn độc thân ngày càng tăng. Các giá trị truyền thống như phụ nữ phải kết hôn trước tuổi 30, đàn ông lo mua nhà mua xe, trẻ con phải vào trường chuyên lớp chọn... cũng khiến giới trẻ ngần ngại. Gánh nặng tài chính như sở hữu căn hộ nhỏ ở Seoul hay Thượng Hải được coi là không tưởng đối với người mới lớn, dễ làm các con sẻ ngô xanh rùng mình. Ngày càng nhiều người Hàn Quốc trẻ quyết định không kết hôn và lập gia đình, khiến tỉ lệ sinh con ở nước này trong năm 2021 đội sổ thế giới. Ảnh AFP Tags Gia đìnhHôn nhânXu hướng hôn nhânNgại kết hôn Khi yêu, có rất nhiều người thường nghĩ đến chuyện kết hôn và xác định mối quan hệ lâu dài. Thế nhưng họ lại thường không lường hết được những vấn đề khi bắt đầu mối quan hệ nghiêm túc ấy. Bài viết này sẽ giúp bạn hiểu được một số khác biệt giữa tình yêu và hôn nhân lâu dài đấy. *** 1. Tình yêu là vị tha, còn hôn nhân là ích kỷ Khi yêu, bạn tập trung làm cho người kia hạnh phúc mà không cần nghĩ đến việc tranh luận rằng hôm nay ai sẽ nấu cơm, ngày mai ai sẽ giặt quần áo. Còn với hôn nhân, bạn lại tập trung vào cách người ấy làm cho bạn hạnh phúc. Bạn thậm chí muốn kiểm soát người bạn đời của mình để tránh cảm giác bị bỏ rơi. Bạn cho rằng họ có trách nhiệm làm cho bạn hạnh phúc và thường thất vọng hoặc cáu bẳn khi không được mãn nguyện. 2. Tình yêu là tự do, hôn nhân là kiểm soát Tình yêu cho phép bạn được là chính mình, không ngại tiết lộ những điểm yếu của mình, được tự do thể hiện cá tính của bản thân. Tình yêu không kiểm soát mà vượt lên trên sự kiểm soát. Khả năng chấp nhận của tình yêu khuyến khích bạn trở thành chính mình và theo đuổi ước mơ của mình. Hôn nhân có xu hướng kiểm soát hành động và lời nói của đối phương. Bạn có thể không khuyến khích người ấy dành thời gian với bạn bè chẳng hạn, cáu kỉnh khi họ tham gia các bữa tiệc cùng đối tác hoặc công ty… Bạn muốn kiểm soát tất cả những gì liên quan đến đối phương như thời gian, suy nghĩ, hành động… Không tin cứ thử nghĩ mà xem, có bà vợ nào mà không kiểm soát chồng mình khi về muộn không nào. 3. Tình yêu là cùng nhau phát triển, hôn nhân có thể là cùng nhau đi vào ngõ cụt Khi yêu, bạn và người ấy ngẫu nhiên phối hợp cùng nhau để phát triển. Cả hai cùng lạc quan, yêu đời, làm việc và trở nên tốt hơn. Có thể nói người yêu mang lại cho bạn động lực và sự kích thích để trở nên tốt hơn. Còn khi đã kết hôn, bỗng chốc bạn mất đi khả năng tự giải quyết vấn đề, hạn chế sự phát triển cũng như quyết đoán của bản thân bởi vì việc gì cũng cần sự bàn bạc và thống nhất của cả hai người. 4. Tình yêu là thứ tồn tại vĩnh viễn, hôn nhân chỉ là tạm thời Tình yêu tồn tại theo thời gian. Dù bạn đã từng chia tay những mối tình đó, nhưng bạn sẽ vẫn luôn nhớ về họ. Và với người bạn thật sự yêu, trong trái tim bạn luôn có hình bóng của người ta và bạn thầm mong cho người ta hạnh phúc. Còn với hôn nhân, thật sự hiếm ai giữ được tình yêu trong hôn nhân. Khi có những cãi vã, những tranh luận và bất đồng, ai rồi cũng sẽ chán nản và sống với mối quan hệ đó như một nghĩa vụ trách nhiệm chứ không phải là vì tình yêu nữa. 5. Tình yêu ít tự chủ hơn, hôn nhân khiến bạn dễ nổi nóng hơn Khi yêu, bạn trở nên ít tự chủ hơn, khuyến khích bạn ít ích kỷ hơn. Tình yêu giúp hai người trở nên can đảm hơn để chia sẻ những điểm yếu của bạn. Hôn nhân khiến mọi người bị chi phối bởi cái tôi hơn. Đó là lý do vì sao khi kết hôn mọi người thường ngoại tình chứ không phải là ngoại tình khi đang yêu. Nhiều vấn đề xảy ra khiến họ không được thỏa mãn và khó khăn trong việc giải quyết vấn đề.

tình yêu và hôn nhân khác nhau